Lição 1– A Pessoa do Espírito Santo
03 de Janeiro de 2021
TEXTO ÁUREO
“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o Dia da redenção.” (Ef 4.30)
VERDADE PRÁTICA
Somente a Bíblia revela a verdadeira identidade e as obras do Espirito Santo; um tema que nós, pentecostais, vivenciamos.
LEITURA DIÁRIA
Segunda – Gn 1.2: 0 Espírito Santo aparece desde o princípio na obra da
criação
Terça – Sl 104.30: A ação do Espirito Santo é fundamental na preservação
do mundo
Quarta – Jo 16.13: 0 Espírito Santo possui todas as faculdades e os
atributos da personalidade
Quinta – 1 Co 12.3: É o Espírito Santo que revela a verdadeira
identidade do Senhor Jesus
Sexta - 2 Co 3.17: 0 Espírito Santo é Deus e Senhor
Sábado - Ap 22.17: 0 Espírito Santo opera na vida humana por meio da Igreja
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
João 14.16-18, 26; 16.14
JOÃO 14
16 – E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador para que fique
convosco para sempre,
17- o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o
vê, nem o conhece, mas vós o conheceis, porque habita convosco e estará em vós.
18 – Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.
26 – Mas aquele Consolador, o Espirito Santo, que o Pai enviará em meu
nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho
dito.
JOÃO 16
14 – Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar.
OBJETIVO GERAL
Expor a doutrina bíblica acerca da pessoa do Espirito Santo.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Abaixo os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve
atingir em cada tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ac tópico I com
seus respectivos subtópicos.
I. Apresentar revelação do Espirito Santo nas Escrituras;
II. Relacionar a pessoa do Espírito Santo com a de Jesus;
III. Afirmar que o Espirito Santo age no mundo e no ser humano.
• INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Neste trimestre, estudaremos as principais doutrinas que identificam um
crente pentecostal e assembleiano. Aprofundaremos os assuntos que formam parte
do legado pentecostal deixado pelos pioneiros de um movimento que alterou os
rumos dos protestantes evangélicos no mundo.
Os pentecostais, e mais especificamente os assembleianos do Brasil, amam
o Espirito Santo, glorificam a Jesus em suas pregações, afirmam o batismo no
Espirito Santo com a evidência de línguas, a atualidade dos dons espirituais e
levam a sério a iminência da volta de seu Senhor, Jesus Cristo. Isso e muito
mais serão estudados ao longo desses três meses.
Para nos auxiliar neste maravilhoso estudo, o comentarista de Lições Bíblicas Adultos é o pastor Esequias Soares. Ele é o líder da Assembleia de Deus em Jundiaí, presidente do Conselho de Doutrina da CGAD8, presidente da Comissão de Apologético da CCADB. É graduado em Hebraico pela Universidade de São Paulo. Mestre em Ciências da Religião pela Universidade Mackenzie. Ê também autor de diversos livros, entre eles: Manual de Apologética Cristã, Heresias e Modismos e A Razão da Nossa Fé, todos publicados pela CPAD.
INTRODUÇÃO
O tema do presente trimestre é o pentecostalismo (O pentecostalismo é um movimento Cristianismo evangélico que dá ênfase especial numa experiência direta e pessoal de Deus através do Batismo no Espírito Santo. O termo pentecostal é derivado de Pentecostes, um termo grego que descreve a festa judaica das semanas) no seu aspecto bíblico, teológico e prático. Os pentecostais são conhecidos por suas relações e experiências com a manifestação do Espirito de Deus, mas sua característica básica é o batismo no Espirito Santo, com seus dons e manifestações, como a glossolalia (Glossolalia é um termo técnico para designar todas as finalidades do dom de línguas, a começar pela evidência inicial de que o salvo em Cristo foi batizado no Espírito (At 2.1-4 etc.)(línguas), as profecias, as curas e as outras operações de maravilhas. A primeira lição mostra uma visão geral sobre a Pessoa do Espirita Santo e o que a Bíblia ensina sobre Ele.
PONTO CENTRAL
A Bíblia revela a verdade sobre a pessoa do Espírita Santo.
I. A REVELAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NAS ESCRITURAS
O que os crentes precisam saber sobre o Espirito Santo? Sobre a
sua divindade, a sua personalidade, os seus atributos divinos e as suas obras
de acordo com a revelação bíblica.
1. Divindade.
A deidade (A bíblia revela a identidade do Espírito Santo, sua deidade absoluta e sua personalidade, sua consubstancialidade com o Pai e o Filho como Terceira Pessoa da Trindade e suas obras no contexto histórico-salvífco. Ele é Deus!) absoluta do Espírito Santo é revelada nas Escrituras, e essa é a crença da Igreja ao longo dos séculos, Essa verdade está clara na fórmula batismal, quando o Espírito aparece como Deus igual ao Pai e ao Filho: “batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo” (Mt 28.19). Não somente na fórmula trinitária (Trinitária quer dizer composto de três, relativo à Trindade- A doutrina da Santíssima Trindade é um ponto central da fé cristã, Deus Pai. Deus Filho, Deus Espírito Santo. Em 1 João 5:7, lemos: “Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um”), pois a Bíblia revela com clareza a divindade do Espírito (2 Sm 23,2.3; 2 Co 3.17.18), e mais: “Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espirito de Deus habita em vós?” (1 Co 3.16).
O Espirito Santo é chamado de Deus, pois o apóstolo usa alternadamente os nomes “Deus” e “Espírito Santo”. Isso porque o cristão é templo de Deus (Jo 14.23). Assim, habita no crente o Deus trino e uno: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Como em Atos 5.3,4, Deus e o Espirito Santo são uma mesma deidade.
2. Personalidade.
A personalidade (Personalidade é o conjunto de características psicológicas que determinam os padrões de pensar, sentir e agir, ou seja, a individualidade pessoal e social de alguém.) do Espírito Santo é uma verdade bíblica. As Escrituras revelam os elementos constitutivos dessa personalidade, e os principais são o intelecto, a emoção e a vontade, entre os demais. O Espírito é inteligente e raciocina (1 Co 2. 10,11; Rm 8.27); Ele tem emoção e sensibilidade, pois ama e pode se entristecer (Rm 15.30; Ef 4 30) e é volitivo, isto é, tem vontade própria. Ele não permitiu que Paulo com sua comitiva se dirigissem à Bi tinia (At 16.7). O Espirito Santo distribui os dons espirituais conforme a Sua vontade: “Mas um só e o mesmo Espirito opera todas essas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer” (1 Co 12.11) ou “distribuindo a cada um particularmente como lhe apraz” (TB – Tradução Brasileira).
3. Atributos divinos.
A Bíblia revela todos os atributos (Os atributos são as particularidades, qualidades e características que são próprias de alguém) incomunicáveis e comunicáveis, ou seja, metafísicos (Metafísico que transcende a natureza física das coisas- atributos divinos do Espirito Santo: eternidade; onipresença; onipotência e onisciência) e naturais de Deus no Espirito Santo. Ele é onipotente: “no poder de milagres e prodígios, no poder do Espírito Santo” (Rm 15.19 – TB); e a fonte de poder e milagres (Mt 12.28; At 2.4). 0 Espírito conhece todas as coisas, até as profundezas de Deus (1 Co 2.10,11), assim como o coração humano (Ez 11.5; Rm 8.26.27); as coisas do futuro (Jo 16.13; At 20.23), isso por ser onisciente. Ele possui o atributo da eternidade, pois é chamado de “Espírito eterno’1 [Hb 9.14). É o Criador do ser humano e do mundo (Jó 26.13; 33.4; Sl 104.30) e, também, o Salvador (Ef 1.13; Ef 4.30; Tt 3.4,5). A Palavra de Deus apresenta, de igual modo, seus atributos comunicáveis, santidade, verdade, sabedoria, entre outros (Rm 15.16; Jo 14.26; Ef 1.17; Jo 5.6).
SÍNTESE DO TÓPICO I
A bíblia revela a deidade absoluta do Espírito Santo, sua personalidade e seus atributos divinos
SUBSÍDIO DIDÁTICO PEDAGÓGICO
Uma boa aula de Escola Dominical admite um bom diálogo entre professor e
alunos. Todo diálogo pressupõe um começo. Por isso, sugerimos que você inicie a
aula fazendo um ponto de contato com a seguinte pergunta: “0 Espírito Santo é
uma pessoa?”. A ideia é motivar o aluno a se envolver com tema a partir desse
ponto de contato.
Muitos irmãos e irmãs até acatam a Lógica de o Espirito Santo ser uma
pessoa, mas igualmente permanecem com dúvidas. Não por acaso, alguns já foram
Levados por vento de doutrinas que apresentam o Espirito Santo, não como uma
pessoa, mas como a “força ativa” de Deus. Isso Lhe parece familiar?
Essa pergunta é uma oportunidade para você perceber como está o conteúdo
de doutrina bíblica em sua classe. De acordo com as respostas, você pode
ponderar se é preciso ou não aparar algumas arestas doutrinárias com os seus
alunos.
Após ouvir as muitas impressões da classe, apresente o que a Bíblia
ensina acerca da pessoa do Espírito Santo conforme o primeiro tópico desta
Lição.
II – O ESPÍRITO SANTO E JESUS CRISTO
Já estudamos diversas vezes sobre a santíssima Trindade. 0 Senhor Jesus
e o Espírito Santo são um só Deus juntamente com o Pai, visto que a Trindade é
a união de três Pessoas distintas iguais em glória, poder e majestade.
1. Pericorese.
É um termo teológico desconhecido no meio evangélico, que expressa a relação intratrinitariana (Intratrinitariana, relacionamento da Trindade Santa, trabalhando antes da criação, o Pai, o Filho e o Espírito Santo se direcionando na mesma essência: Deus ) do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ou seja, a habitação das Pessoas da Trindade uma na outra. Cada Pessoa está nas outras e cada uma se dá as duas outras. A intimidade entre o Filho e o Espírito Santo se dá nesses termos e é eterna. Jesus fala desse relacionamento desde antes que o mundo existisse (Jo 17 5) e em outro momento Ele diz a Filipe: “Não crés tu que eu estou no Pai e que o Pai está em mim?” (Jo 14.10). O Espirito está também nessa Trindade [1 Co 2.1041).
2. “Ele me glorificará” (Jo 16.44).
Houve época que entre nós assembleianos (Assembleianos, termo usado para se referir a membro da Igreja Evangélica Assembleia de Deus) alguns questionavam a adoração ao Espirito Santo. 0 argumento era baseado numa intepretação equivocada das palavras de Jesus: “Ele me glorificará, porque há de receber o que é meu” {Jo 16.14). Ainda hoje é comum ouvir alguém dizer que o Espírito Santo não deve ser adorado porque é Ele que glorifica a Cristo. Tal argumento é equivocado, pois o Pai glorifica também o Filho (Jo 17.5), e nem por isso se diz que o Pai não deve ser adorado. Se o Espírito é Deus, logo, pode ser adorado, do contrário, seria um deus de segunda categoria, e isso não existe na fé cristã.
3. O efeito prático da pericorese.
A verdade é que quando expressamos num culto “glória a Deus!”, o Filho e o Espírito são glorificados no seu louvor (Fp 3-3). Da mesma maneira, quando damos glória a Jesus, o Pai e o Espírito Santo estão sendo também glorificados, e igualmente quando se glorifica o Espírito Santo, o Pai e o Filho são glorificados juntamente (Ap 5.6,13). De modo que a declaração do artigo de fé 27 do Credo de Atanásio (O Credo de Atanásio, subscrito pelos três principais ramos da Igreja Cristã, é geralmente atribuído a Atanásio, Bispo de Alexandria (século IV), O credo de Atanasio, com quarenta artigos, é um tanto longo para um credo, mas é considerado “um majestoso e único monumento da fé imutável de toda a igreja quanto aos grandes mistérios da divindade, da Trindade de pessoas em um só Deus e da dualidade de naturezas de um único Cristo.”), “tanto a unidade na trindade como a trindade na unidade deve ser adorada”, está fundamentada nas Escrituras. Tanto faz adorar a Jesus separadamente ou a qualquer das outras Pessoas da Trindade, como adorar a Trindade.
4. Consubstanciai com o Filho.
Consubstanciai quer dizer, “da mesma substância”. 0 Senhor Jesus prometeu enviar o Consolador e o identifica com o Espírito Santo: “Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome” (v.26). O Filho é consubstanciai com o Pai (Jo 10.30) da mesma forma que o Espírito ê consubstanciai com o Filho [Rm 8.9). Jesus disse que o Pai “vos dará outro Consolador” (v.16). A palavra “outro”, em grego, empregada nessa passagem, significa ser alguém da mesma natureza, da mesma espécie e da mesma qualidade. O Espírito Santo, portanto, é alguém como Jesus, da mesma substância, glória e poder.
SÍNTESE DO TÓPICO II
Há uma comunhão perfeita entre o Espírito Santo e Jesus Cristo em que Este é glorificado por Aquele.
SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Jesus reivindicava plena divindade para o Espírito Santo: ’E eu rogarei
ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre’
(Jo 14.16). Ao chamar o Espírito Santo allon parakleton (outro ajudador do
mesmo tipo que Ele mesmo), Jesus afirmou que tudo quanto pode ser afirmado a
respeito de sua natureza pode ser dito a respeito do Espírito Santo. Por isso,
a Bíblia dá testemunho da divindade do Espírito Santo como a Terceira Pessoa da
Trindade.
O Salmo 104.30 revela o Espirito Santo como o Criador: ‘Envias o teu Espírito, e são criados, e assim renovas a face da terra’. Pedro se refere a Ele como Deus (At 5.3,4), e autor da Epístola aos Hebreus chama-o ‘Espírito eterno’ (Hb 9.14)” (HORTON, Stanley (Ed.) Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 10. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, pp.161-62).
III – O ESPÍRITO SANTO AGE NO MUNDO E NO SER HUMANO
A atuação do Espírito Santo não se restringe aos corações humanos, ele
age sobre a criação inteira. Ele atua no mundo e na igreja. Sua ação é ampla na
vida humana no passado, no presente e no futuro.
1. No mundo.
Sua atuação é visível a começar pela
criação e preservação do planeta Terra: “e o Espírito de Deus se movia sobre a
face das águas” (Gn 1.2). A ação dele não ficou somente na ordem cósmica do
universo. Ele contínua como mantenedor e preservador de todas as coisas
criadas: “Envias o teu Espírito, e são criados, e assim renovas a face da
terra” (Sl 104.30). A atuação do Espírito acontece também nas coisas naturais
do dia a dia, e nem por isso deixa de ser uma ação milagrosa, como um acerto
médico num diagnóstico complicado, uma aprovação num concurso concorrido, uma
promoção de cargo da empresa, entre outros.
2. No plano divino da salvação.
Foi o Espirito Santo que
conduziu a história da redenção humana por meio da nação escolhida de Israel (1
Pe 1.10-12) e inspirou os profetas (2 Pe 1.19-21). Sua presença está em toda a
história dos antigos hebreus como os 70 anciãos auxiliares de Moisés (Nm 11.25)
e dos demais heróis de Israel como Otniel, Gideão, Sansão, Davi entre outros
(Jz 6.34; 14.6; 1 Sm 16.13). 0 Espírito é a primeira pessoa com quem o pecador
tem contato quando vem a Cristo, embora tal experiência não seja reconhecida ou
identificada no início, pois é Ele que nos leva a Cristo (1 Co 12.3).
3. Na vida humana.
O Novo Testamento registra o início da dispensação da plenitude do Espírito, e essa nova era começou com a descida do Espirito Santo, no dia de pentecostes (At 2.1-8). Essa descida foi para que Ele ficasse conosco “para sempre”, foi promessa de Jesus para a Dispensação da Igreja (Jo 14.16). Nos dias atuais, o Espírito continua atuando na vida dos crentes. Isso pode ser visto por meio do fruto do Espirito (Gl 5.22) e das manifestações dos dons espirituais (1 Co 12.4-11).
SÍNTESE DO TÓPICO III
O Espirito Santo atua na sustentabilidade do Cosmo e na interioridade do ser humano, convencendo-o de seu real estado, regenerando-o e capacitando-o para o servido no Reino de Deus.
SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Na profecia de Joel, portanto, vemos uma expansão da atividade do
Espirito Santo, e não uma mudança de qualidade. Desde o Éden até hoje, Deus tem
desejado a comunhão com a humanidade. Não tem fundamento a ideia de que o
Espirito Santo era inativo entre os Leigos do Antigo Testamento. A atividade do
Espírito Santo na vida deles forma um paralelo com o seu envolvimento na vida
dos que Ele tem trazido à salvação dentro da Igreja.
O Espírito transforma o coração das pessoas e também as torna diferentes. Outro paralelo existe entre a vinda do Espírito sobre o indivíduo, revestindo-o de poder para o seu cargo ou ministério, e a plenitude do Espírito Santo na Igreja. Roger Stronstad demonstra que um dos propósitos da ‘plenitude do Espírito Santo’ é equipar os crentes a cumprir o ministério profético de declarar ã vontade e propósitos de Deus para a Igreja e para o mundo. É possível que isso envolva um comportamento incomum. Mesmo não sendo assim, receber a plenitude do Espírito é um pico de experiência emocional, física e religiosa, visando um propósito específico. Não se pode, no entanto, viver continuamente, dia após dia, nesse pináculo. A presença do Espírito Santo em nós, a partir do momento da salvação, visa manter-nos em equilíbrio, dia após dia, momento após momento, principalmente após a experiência da chegada do Espirito Santo ‘com poder sobre nós (HORTON, Stanley (Ed. J. Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 10.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, pp.394-95).
CONCLUSÃO
As informações sobre o Espírito Santo são abundantes; procuramos apresentar um estudo conciso e compreensível. Os pontos principais da doutrina pentecostal são temas das lições que se seguem. É importante, por enquanto, saber que o estudo sobre o pentecostalismo é o estudo sobre o Espirito Santo; e estudar o Espirito é estudar sobre Deus e o seu relacionamento conosco em Cristo.
PARA REFLETIR
A respeito de “A Pessoa do Espírito Santo”, responda:
• O que todos os crentes precisam saber sobre o Espirito Santo?
Sobre a sua divindade, a sua personalidade, os seus atributos divinos e as suas obras de acordo com a revelação bíblica.
• O que a Bíblia revela com clareza?
A Bíblia revela com clareza a divindade do Espírito (2 Sm 23.2,3; 2 Co 3.17,18), e mais: “Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” (1 Co 3,16).
• Quais os principais elementos constitutivos da personalidade?
Os principais são o intelecto, a emoção e a vontade, entre os demais.
• O que significa “outro Consolador” em João 14.16?
A palavra “outro”, em grego, empregada nessa passagem, significa ser alguém da mesma natureza, da mesma espécie e da mesma qualidade.
• Dê um exemplo da atuação do Espírito Santo na vida diária.
Resposta pessoal – Pode ser dado um exemplo como a manifestação de um
dom espiritual como o de profecia na vida de um crente.
Assembléia de Deus / IEADTC