Lição 2 Jovens 2021 3º Trimestre - Oseias: O Casamento como um Reflexo da Comunhão com Deus - 11 de julho de 2021 Pb. Rogério Faustino
OBJETIVOS
REFLETIR a respeito da vida de Oseias e
seu drama pessoal;
COMPREENDER a linguagem do casamento como
reflexo da comunhão de Deus com o seu
povo;
EXPLICAR como a experiência pessoal de Oseias contribuiu para fundamentar sua profecia.
TEXTO DO DIA
“Contendei com vossa mãe, contendei, porque ela não é minha
mulher, e eu não sou seu marido […].” (Os 2.2)
SÍNTESE
Oseias recebeu a missão de profetizar para Israel, um povo
ingrato e obstinado. Na consecução deste propósito, vivenciou um drama
particular ao ser traído por sua mulher.
AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA – Os 1.2-9 A difícil missão de
representar o amor de Deus
TERÇA – 1 Rs 12.26-33 O paganismo religioso e a
traição de Israel
QUARTA – Os 9.1 A nação comparada a uma
meretriz
QUINTA – Os 11.4,5 O inexplicável amor de
Deus por seu povo
SEXTA – Ap 19.7 O casamento ilustra
o encontro final de Cristo com a Igreja
SÁBADO – Os 14.1,2 O chamado ao
arrependimento
INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), na lição deste domingo estudaremos o
livro de Oseias. Ele nos revela uma história de amor entre Deus e o seu povo.
Contudo, os israelitas não compreenderam e nem retribuíram a este amor. Eles
escolheram o caminho da maldade, da idolatria, da desobediência e do pecado,
indo para longe do Senhor que tanto os amava. Todavia, Deus levantou vários
profetas, Oseias foi um deles, para transmitir ao povo rebelde e infiel, suas
mensagens de amor, de exortação e de consolo.
Oseias nos ensina a respeito de um Deus que nos ama de
maneira incondicional. Um Pai que deseja ter um relacionamento com os seus
filhos, fundamentado no amor e na fidelidade, à semelhança de um
casamento.
ORIENTAÇÃO
PEDAGÓGICA
Professor(a), sugerimos que para a aula de hoje você
reproduza o esboço do livro de Oseias apresentado abaixo. Utilize-o para
mostrar aos alunos as três partes principais do livro que possui 14 capítulos.
Experiência e
entendimento – 1.1- 3.5
a) A vida pessoal de Oseias – 1.1-2.1
b) A Tragédia pessoal e o amor redentor de Oseias – 2.2-23
c) Os procedimentos de Oseias com Gome – 3.1-5
O pecado de Israel
– 4.1 -13.16
a) A infidelidade de Israel e suas causas – 4.1-6.3
b) A infidelidade de Israel e seus castigos – 6.4-10.15
c) O amor de Jeová – 11.1- 13.16
Arrependimento e
restauração – 14.1-9
a) A súplica final ao arrependimento -14.1-3
b) A promessa de bênçãos últimas – 14.4-8
c) Epílogo – 14.9
TEXTO BÍBLICO
1 Dizei a vossos irmãos: Ami; e a vossas irmãs: Ruama.
2 Contendei com vossa mãe, contendei, porque ela não é
minha mulher, e eu não sou seu marido; e desvie ela as suas prostituições da
sua face e os seus adultérios de entre os seus peitos.
14 Portanto,
eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao coração.
15 E lhe darei as suas vinhas dali e o vale de Acor, por
porta de esperança; e ali cantará, como nos dias da sua mocidade e como no dia
em que subiu da terra do Egito.
16 E acontecerá naquele dia, diz o Senhor, que me
chamarás: Meu marido e não me chamarás mais: Meu Baal.
17 E da sua boca tirarei os nomes de baalins, e os seus nomes
não virão mais em memória.
INTRODUÇÃO
Oseias inaugura a seção dos “Profetas Menores“. Como Isaías, ele teve filhos que serviram como
sinal para sua geração; como Jeremias, foi um homem quebrantado. É considerado
o “Jeremias do Reino do Norte”.
Ambos empregaram a analogia do casamento para falar da
relação de Deus com Israel (Jr 2.2; Os 2.16) e utilizaram a linguagem
metafórica do divórcio para expressar a tristeza de Deus em executar o juízo
(Jr 3.8; Os 2.2-7). A semelhança de Ezequiel, Oseias ilustrou sua mensagem com
a própria vida. Enquanto Ezequiel tornou-se viúvo e por meio de sua vida realizou
vários atos como um sinal para sua geração, Oseias perdeu sua mulher para a
prostituição e a perdoou, retratando o amor de Deus por Israel, um povo infiel.
I – A VIDA DE
OSEIAS
1. O profeta da salvação.
Oseias significa “salvação”. Jerônimo, um dos pais da igreja,
interpretava como “salvador”, outros, interpretavam pensando no imperativo
“salva”, como se fosse um clamor direcionado a Deus. Para promovermos o plano
da salvação, primeiro é preciso predisposição para conhecê-lo, em seguida,
devemos compartilhá-lo com persistência, penhor e amor (Rm 10.14; 2 Co 5.18; Hb
2.3). Oseias ficou conhecido como o primeiro “profeta da graça” ou o “evangelista de Israel”.
Seu nome vem da forma hebraica “Hoshea”, que no original
procede da mesma raiz da palavra “Jesus” ou “Josué”. Oseias nos ensina que
enquanto a apostasia provoca o juízo, a restauração é resultado direto do
imensurável amor de Deus pelo seu povo (1 Pe 1.10; 2 Pe
1.21). Apesar dos nossos pecados, Deus continua sempre disposto a
nos amar, pois a base do amor de Deus não é nosso mérito, mas seu próprio amor,
visto que sua essência é amar (Rm 5.8).
2. Sua origem e ocupação.
É provável que Oseias fosse natural de Bete-Semes e
pertencesse à tribo de Issacar. Ao referir-se ao rei de Israel utilizou o pronome
da primeira pessoa do plural: “Nosso rei” (Os 7.5). Ele citou diversas
referências geográficas envolvendo as cidades do norte: Efraim, Mizpa, Tabor,
Gilgal, Betel, Jezreel, Gibeá, Ramá e Gileade, indicando o conhecimento de
alguém natural daquela área. Possivelmente foi um padeiro, visto que descreveu
o ato de sovar a massa apresentando um conhecimento prático na área (Os 7.4).
Acreditamos que ele era um simples mercador, que ao vender
seu produto aproveitava para exortar sua geração nos mercados de cidades
próximas, como Jezreel e Samaria. Oseias nos ensina que é possível fazer a obra
de Deus concomitantemente ao exercício de nossas profissões. Sirva a Deus
conforme suas forças e sua condição (Ec 9.10).
3. Seu drama pessoal.
O livro de Oseias pode ser dividido em duas partes: Os capítulos 1
ao 3 descrevem sua vida pessoal ao comparar sua crise conjugal com a
infidelidade de Israel; dos capítulos 4 ao 14 apresentam profecias poéticas
entregues em um longo intervalo de tempo. Oseias foi um homem chamado por Deus
não apenas para falar, mas também para representar o amor de
Deus. Seu casamento com Gomer foi mediante a ordem divina (Os 1.2).
Ao perceber suas traições, separou-se dela, porém, ele amava a sua esposa, e
mediante a ordem divina a resgatou da escravidão (mercado da prostituição),
dando-lhe uma nova chance (Os 3.1-3).
Tudo o que o profeta vivenciou representou a relação de Deus
com seu povo. O casamento de Oseias foi providencial, pois lhe forneceu a
analogia necessária para que ele dirigisse sua mensagem a Israel (Os 3.4,5). A
mensagem profética de Oseias começou a partir de sua vida pessoal. Duas lições
são extraídas desta experiência: 1) Às vezes, o sofrimento torna-se um caminho
para o crescimento (2 Co 4.8-10; Cl 1.24); 2) Os servos do Senhor podem
enfrentar tragédias pessoais, no entanto, jamais devem abandonar a fé em Deus
(Rm 8.35-37).
II – CONTEXTO
HISTÓRICO
1. Quando profetizou?
Oseias profetizou nos dias de Uzias, Jotão, Acaz, Ezequias,
reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, rei de Israel (Os 1.1). Foi um período de
instabilidade política e declínio moral que culminou com a destruição do Reino
do Norte pela Assíria. Seu ministério foi longevo. Jeroboão II reinou no Norte
de 793-753 a.C.; Ezequias reinou no Sul de 715-686 a.C. No mínimo podemos
afirmar que ele profetizou entre 753 a.C. a 715 a.C. Os judeus calculavam que ele tinha profetizado por
aproximadamente 90 anos, tendo como base o meado dos reinados de Jeroboão e
Ezequias. Embora o tempo seja exagerado aos nossos olhos, sabemos com certeza
que foram muitas décadas dedicadas ao profetismo.
Ele foi contemporâneo de Amós, Isaías e Miqueias e viveu no
tempo áureo da profecia, tanto em Israel como em Judá. Oseias foi testemunha da
destruição do Reino do Norte em 722 a.C., e com muita tristeza, presenciou o
cumprimento de suas profecias.
2. Prosperidade e paganismo.
Naquela época, Israel desfrutava de um surto de prosperidade,
como resultado de uma grande expansão de terras (2 Rs 14.25-28). A
Síria estava debilitada. As rotas das caravanas que antes eram dominadas por
Damasco estavam sob o controle de Israel. O comércio crescia e os cidadãos de
Israel viviam no luxo e na prosperidade. C. S. Lewis já dizia que a
prosperidade é o clima propício para as campanhas do Diabo. A prosperidade
deixou as pessoas gananciosas e insensíveis às realidades espirituais. A
adoração idólatra dos cananeus tinha se espalhado por todas as terras de Israel
(1 Rs 12.26-33).
Os cultos e os sacrifícios continuavam, mas não eram
oferecidos ao Senhor. Se havia uma colheita boa, os israelitas chegavam ao
cúmulo de atribuir essa dádiva a Baal (Os 2.8-13; 7.14-16). Os israelitas foram
seduzidos pela idolatria e abandonaram o Deus de Israel (Os 4.6,16; 9.9,17).
Vários bezerros de ouro foram levantados e cidades do Norte como Dã e Betel,
tornaram-se grandes centros idólatras (Os 4.12,13).
Para os
homens, a prosperidade normalmente é vista com bons olhos, no entanto, devemos
estar sempre atentos, pois enquanto a provação nos conduz a oração como um
vento impulsiona um veleiro, o conforto pode nos seduzir para uma vida de
acomodação espiritual.
3. Líderes religiosos
corrompidos.
Na época de Oseias, os sacerdotes tinham perdido a paixão
pela piedade (Os 4.6-8). Eles abandonaram seus postos sagrados e se uniram aos
salteadores nas estradas (Os 6.9). Os homens que deveriam ser exemplos
espirituais tornaram-se decadentes e corruptos. Enquanto os sacerdotes
prevaricavam, Deus levantou um simples padeiro para ser um profeta. Oseias
chegou a descrever que a vida espiritual da nação tinha decaído de uma forma
assustadora (Os 4.2,10). O pior era que eles não percebiam, assim como alguém
que não percebe que seus cabelos tornaram-se grisalhos (Os 7.9).
O povo havia abandonado a Deus prostituindo-se
espiritualmente diante dos deuses pagãos e na hora da dificuldade, buscava o
socorro em amigos errados e alianças pagãs (Os 5.13; 7.11; 12.1). Oseias
colocou-se na posição de Deus e por isso foi usado pelo Senhor em um momento
nevrálgico da história de Israel. Estamos nós preparados para seguir os passos
de Oseias agindo como jovens íntegros em nossa geração? Se nossas referências
estão se apostatando, sejamos nós as referências.
III – O CASAMENTO
COMO REFLEXO DA COMUNHÃO COM DEUS
1. A metáfora do casamento.
Oseias por meio de sua própria experiência exortou Israel
sobre o perigo da infidelidade (traição) a Deus (Jr 3.1,2; Tg 4.4). A metáfora
do casamento foi utilizada para demonstrar o fascinante amor de Deus, mesmo em
um contexto de decadência moral (Os 2.14-16; 6.1-4; 11.1-4).
Oseias também usou a figura do divórcio para mostrar a
tristeza do Senhor em executar o juízo (Os 2.2-7). O pecado estava generalizado
em Israel (Os 4.1,2). As jovens se prostituíam e as mulheres casadas
adulteravam (Os 4.13). Os homens não poderiam reivindicar juízo sobre elas
porque também se desviavam com as meretrizes (Os 4.14). O culto ao Senhor tinha
sido descaracterizado. “Betel” (Casa de Deus) foi ironicamente apelidada por Oseias
de “Bete-Áven” (casa dos ídolos), pois o lugar que antes era conhecido como um
centro de adoração tornou-se um local marcado pela idolatria (Os 4.15).
O Senhor estava cansado de uma adoração superficial e falsa
(Os 6.6). O juízo se aproximava (Os 8.1). A nação que antes era esposa foi
comparada a figura de uma meretriz (Os 9.1). O juízo de Deus seria iminente (Os
10.10,13-15).
2. Uma mensagem ilustrada.
Da relação de Oseias com Gomer nasceram três filhos: dois
meninos e uma menina. Não foi somente o matrimônio de Oseias que ilustrou sua
mensagem, mas também seus filhos, pois todos receberam nomes proféticos. Seu
primeiro filho chamou Jezreel, que significa: “Deus semeia ou espalha”,
anunciando que em breve Deus provocaria uma grande dispersão em Israel (Os
1.4,5). Seu segundo filho, uma menina, recebeu o nome de Lo-Ruama, que
significa “desfavorecida”. Deus não teria mais compaixão do seu povo (Os 1.6),
pois Deus não tolera para sempre um povo que odeia ser corrigido.
Seu terceiro filho recebeu o nome de Lo-Ami, que significa
“não meu povo” (Os 1.9). “Lo-Ami” fazia referência ao afastamento temporário de
Deus sobre Israel, que de acordo com a linguagem do casamento foi tipificado
pelo divórcio. Deus nunca deixa alguém que antes não o tenha deixado primeiro
(Os 9.15). Essa rejeição não seria permanente, mas resultaria no exílio e na
destruição do Reino do Norte como entidade política, entretanto, esse período
terminaria diante da conversão de Israel e de sua reunião com Judá (Os 3.4,5).
3. A promessa de restauração.
Assim como Oseias resgatou Gomer do mercado da
escravidão/prostituição (Os 3.1-3) Deus resgataria o seu povo (Os 3.4,5). O
amor de Deus é a tese central do livro de Oseias. Deus decidiu amar Israel, e
para restaurá-los, imporia sobre eles algumas restrições (Os 3.4,5). A
disciplina é resultado de um julgamento fundamentado no amor. No deserto, Deus
falou ao coração do seu povo. A expressão “e lhe falarei ao coração” (Os 2.14)
reflete um diálogo íntimo e romântico, tal como um esposo se dirige a sua
mulher. Há poucas passagens nas Escrituras que se aproximam das
expressões emocionais do amor de Deus por Israel tal como vemos em Oseias (Os
11.1-11).
O Senhor tentou atraí-los com “cordas de amor” (Os 11.4).
Apesar da ira justificada, Deus sentia compaixão de Israel (Os 11.8-11). O
profeta anunciou que o Senhor dos Exércitos livrá-los-ia da perversidade e de
modo voluntário os amaria (Os 14.4). Deus faria mais do que perdoar o seu povo,
iria transformá-lo (Os 14.8). O amor seria o instrumento empregado nesta
restauração. Não podemos esquecer que também somos atraídos à salvação pelo
“escandaloso’ amor de Deus (Rm 5.6-8). Como Israel, às vezes Deus permite que
experimentemos “alguns desertos” para que possamos nos despertar
espiritualmente.
SUBSÍDIO
“Tema de Oseias
Deus instruiu Oseias a se casar com uma prostituta, como um
lembrete vivo de que o povo de Israel tinha se prostituído espiritualmente, ao
adorar os deuses locais. Quando a esposa de Oseias tem três filhos, dos quais
apenas o primeiro é claramente identificado como sendo de seu marido, Deus instrui
Oseias a dar-lhes nomes que simbolizam o destino potencial de Israel: Jezrel,
que significa ‘Deus dispersa’, Lo-Ruama, que significa ‘Não haverá
misericórdia’, e Lo-Ami, que significa ‘Não meu povo’.
A esposa de Oseias, por fim, o deixa e aparentemente vai
viver com outro homem, que a trata como sua propriedade legal. Agindo sob
ordens de Deus, Oseias a compra de volta. ‘Vai outra vez, ama uma mulher, amada
de seu amigo e adúltera, como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles
olhem para outros deuses e amem bolos de uvas’ (3.1).
Oseias,
então, profetiza que o povo será punido, se seus costumes não forem alterados
rapidamente. Mas apesar da sua infidelidade, Deus pede que eles retornem,
prometendo: ‘Eu sararei a sua perversão, eu voluntariamente os amarei” (Manual
Bíblico: Entendendo a Bíblia. Rio de Janeiro:
CPAD, 2011, pp. 268,269).
CONCLUSÃO
Oseias tem muito a nos ensinar, sobretudo, com a sua vida.
Sua pregação apresenta um Deus que ama incondicionalmente. Deus abençoou Israel
com liberdade e terra, transformando escravos em uma grande nação. Porém,
Israel mostrou-se infiel. Oseias denunciou com veemência a infidelidade de
Israel um pouco antes de sua destruição pela Assíria em 722 a.C. Ele nos
ensinou que a relação de Deus com seu povo é fundamentada no amor e na
fidelidade, ou à semelhança de um casamento.
HORA DA REVISÃO
1. Qual o significado do nome
de Oseias?
Seu nome significa salvação.
2. Por que concluímos que
Oseias era um profeta nortista?
Ele se refere ao rei de Israel como o seu rei (Os
7.5). Ele citou diversas referências geográficas envolvendo as cidades do
norte: Efraim, Mizpa, Tabor, Gilgal, Betel, Jezreel, Gibeá, Ramá e Gileade,
indicando que era natural daquela área.
3. Quais foram os nomes dos
filhos de Oseias e qual a importância desses nomes em seu livro?
Oseias teve três filhos, dois meninos e uma menina.
O primeiro filho chamado de Jezreel era um menino, seguido por uma menina que
recebeu o nome de Lo-Ruama. Seu último filho foi chamado de Lo-Ami. Todos os
seus filhos receberam nomes proféticos que ilustravam seus oráculos.
4. Como a experiência pessoal
de Oseias contribuiu com a sua pregação?
Oseias casou-se com Gomer e foi traído por ela. A
dor da traição fez com que o profeta compreendesse o sentimento divino em
relação ao seu povo. A partir de sua experiência, o profeta empregou a metáfora
do casamento para denunciar a infidelidade de Israel.
5. Oseias denunciou os pecados
de sua nação e anunciou o juízo iminente. Sua profecia se cumpriu?
Sim. Oseias foi testemunha da destruição do Reino do
Norte em 722 a.C., e com muita tristeza, presenciou o cumprimento de suas
profecias.
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