TEXTO
ÁUREO
”Com o puro te mostrarás puro e com o perverso te mostrarás indomável.” (Sl 18.26)
VERDADE
PRÁTICA
Os agentes do juízo divino revelam que a responsabilidade humana é pessoal.
LEITURA
DIÁRIA
Segunda
– Gn 18.26 O Justo Juiz de toda a Terra sabe separar o justo do injusto
Então o Senhor disse: — Se eu encontrar cinquenta justos dentro da cidade de Sodoma, pouparei a cidade toda por amor a eles.
Gênesis 18:26
Terça – 2 Rs 17.25 Animais selvagens são agentes de Deus para o juízo divino
A princípio, quando passaram a morar ali, não temeram o Senhor . Então o Senhor mandou para o meio deles leões, que mataram alguns do povo.
2 Reis 17:25
Quarta – Jr 24.10 Espada, fome e peste são agentes da ira divina
Enviarei contra eles a espada, a fome e a peste, até que desapareçam da terra que lhes dei, a eles e aos seus pais.
Jeremias 24:10
Quinta
– Jr 29.18 A trilogia da morte, espada, fome e peste, envolve destruição e diáspora
Eu os perseguirei com a espada, a fome e a peste. Farei deles um motivo de espanto para todos os reinos da terra e os porei por objeto de maldição, de horror, de vaias e de deboche entre todas as nações para onde os tiver dispersado.
Jeremias 29:18
Sexta
– Dn 12.1 O juízo divino sobre Jerusalém é o prenúncio da Grande Tribulação
— São estes os estatutos e juízos que vocês devem ter o cuidado de cumprir todos os dias que viverem na terra que o Senhor , o Deus dos seus pais, lhes deu por herança.
Deuteronômio 12:1
Sábado – Lc 21.21-24 O derramamento da ira de Deus nunca acontece sem aviso prévio
Nenhum homem da descendência de Arão, o sacerdote, em quem houver algum defeito se aproximará para oferecer as ofertas queimadas do Senhor ; ele tem defeito; não se aproximará para oferecer o pão do seu Deus.
Poderá comer o pão do seu Deus, tanto do santíssimo como do santo.
Porém não poderá entrar até o véu, nem se aproximará do altar, porque tem defeito, para que não profane os meus santuários, porque eu sou o Senhor , que os santifico.
Foi isso que Moisés disse a Arão, aos filhos deste e a todos os filhos de Israel.
Levítico 21:21-24
LEITURA
BÍBLICA EM CLASSE
Ezequiel
14.12-21
12
– Veio ainda a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
13
– Filho do homem, quando uma terra pecar contra mim, gravemente se rebelando,
então, estenderei a mão contra ela, e tornarei instável o sustento do pão, e
enviarei contra ela fome, e arrancarei dela homens e animais;
14
– ainda que estivessem no meio dela estes três homens, Noé, Daniel e Jó, eles,
pela sua justiça, livrariam apenas a sua alma, diz o Senhor JEOVÁ.
15
– Se eu fizer passar pela terra nocivas alimárias, e elas a assolarem, que
fique assolada, e ninguém possa passar por ela por causa das feras;
16
– ainda que esses três homens estivessem no meio dela, vivo eu, diz o Senhor
JEOVÁ, que nem a filhos nem a filhas livrariam; só eles ficariam livres, e a
terra seria assolada.
17-
Ou, se eu trouxer a espada sobre a tal terra, e disser: Espada, passa pela
terra: e eu arrancar dela homens e animais; 18 – ainda que aqueles três homens
estivessem nela, vivo eu, diz o Senhor JEOVÁ, que nem filhos nem filhas
livrariam, mas eles só ficariam livres.
19
– Ou se eu enviar a peste sobre a tal terra e derramar o meu furor sobre ela
com sangue, para arrancar dela homens e animais;
20
– ainda que Noé, Daniel e Jó estivessem no meio dela, vivo eu, diz o Senhor
JEOVÁ, que nem filho nem filha eles livrariam, mas só livrariam a sua própria
alma pela sua justiça.
21 – Porque assim diz o Senhor JEOVÁ: Quanto mais, se eu enviar os meus quatro maus juízos, a espada, e a fome, e as nocivas alimárias, e a peste, contra Jerusalém para arrancar dela homens e animais?
Hinos Sugeridos: 389, 450, 522 da Harpa Cristã
PLANO
DE AULA
1-
INTRODUÇÃO
A presente lição está fundamentada em três grandes tópicos. O primeiro identifica o juízo divino exposto pelo profeta. O segundo mostra um tipo de petição que Deus não atende. E, finalmente, o terceiro diz respeito a impossibilidade de uma possível intercessão de homens justos, como Noé, Daniel e Jó, para livrar o povo do juízo divino. A luz desses tópicos, a presente lição desenvolve o tema da retribuição divina ao pecado.
2-
APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO
A)
Objetivos da Lição:
I)
Identificar o juízo divino;
I)
Mostrar a petição que Deus não atende;
III)
Refletir a respeito da intercessão de Noé, Daniel e Jó.
B)
Motivação: A justiça divina traz justa retribuição ao pecado. Não podemos
perder o foco do perigo do pecado. Deus é o justo Juiz. A natureza de sua
justiça se revela no atributo de sua santidade. O pecado nos distancia da
santidade divina.
C)
Sugestão de Método: Trabalharemos agora com a terceira lei do ensino: a lei da
comunicação. Essa lei pode ser descrita assim: ”a linguagem comunicada no
ensino deve ser comum ao professor e ao aluno”. Tão importante como preparar a
aula é cuidar do tipo de comunicação em classe. Essa comunicação deve levar em
conta que todos devem aprender a Bíblia. Por isso,
1)
Tenha cuidado em traduzir devidamente os termos bíblicos, pois o que para você
parece simples, para o aluno pode ser complexo;
2)
Tenha sempre uma versão moderna da Bíblia para simplificar o entendimento de
uma passagem complexa, nem todos conseguem compreender uma versão tradicional
como a ARC (nesse sentido, a versão NAA pode auxiliar nesse objetivo);
3)
Convide os alunos a comentarem um trecho bíblico, ou parte da lição, com as
suas próprias palavras.
3-
CONCLUSÃO DA LIÇÃO
A)
Aplicação: Advirta a classe que, diante de Deus, temos responsabilidade com os
próprios atos. O justo Juiz nos pedirá conta deles.
4-
SUBSÍDIO AO PROFESSOR
A)
Revista Ensinador Cristão. Vale a pena conhecer essa revista que traz
reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de apoio à Lições Bíblicas
Adultos. Na edição 92, p.39, você encontrará um subsídio especial para esta
lição.
B) Auxílios Especiais: Ao final do tópico, você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua aula: 1) O texto ”Responsabilidade Humana” traz um aprofundamento a respeito da responsabilidade dos próprios atos; 2) O texto ”O Justo Juízo de Deus” faz uma distinção entre o juízo de Deus a justiça dos homens.
INTRODUÇÃO
É Importante compreender a estrutura do discurso de Ezequiel 14.12-21. Estaria o profeta partindo do genérico para o específico? Ou seja, de uma terra qualquer para depois se dirigir à casa de Israel? É o que parece. A primeira parte dessa palavra profética é genérica e a segunda é específica, dirigida a Jerusalém. A presente lição tem por objetivo mostrar e explicar a retribuição divina ao pecado de uma nação.
Palavra-Chave: JUSTIÇA
I –
SOBRE A IDENTIFICAÇÃO DO JUÍZO DIVINO
Uma leitura atenta dos profetas do Antigo Testamento nos ajuda a compreender as ações de Deus concernentes à retribuição ao pecado.
1- O discurso profético.
À luz das Escrituras, ficamos sabendo que a ira de Deus nunca acontece sem uma justa causa e nem mesmo sem um prévio aviso (Am 3.7). O Deus Javé de Israel procede dessa maneira para oferecer oportunidade de arrependimento (Jr 3.14; 38.17,18; Am 5.1-4,14,15). O perdão divino vem com o arrependimento como aconteceu com a cidade de Nínive (Jn 3.10). Mas o tempo dessa oportunidade já havia expirado para Jerusalém. A vontade de Javé é abençoar o seu povo e restaurar sua herança, mas como ajudar quem não se ajuda? Por isso o castigo é inevitável, trata-se de uma questão de justiça e santidade.
2- A primeira parte do oráculo (v.13).
A expressão, ”[…] quando uma terra pecar contra mim, pode se aplicar a qualquer povo e em qualquer lugar e época. Existem inúmeras formas de Deus castigar um desobediente contumaz, que se recusa ouvir sua Palavra. Ele torna ”instável o sustento do pão” (v.13; 4.16; 5.16). Como isso é feito? A palavra profética esclarece com a carestia, fome e extermínio de seus moradores e até dos animais (Mt 24.7; Ap 6.8). Trata-se de uma grande crise econômica nacional, que chamamos de recessão financeira.
3- Descrição dos agentes do juízo divino (vv.17,21).
É Javé quem manda as chuvas e fertiliza a terra e os campos (Jr 5.24; 14.22; Dt 32.2; Am 4.7,8). Ao invés de agradecer a Deus, eles agradeciam as abençoadas colheitas a Baal (Os 2.8). A seca era um sinal visível do castigo divino (Jr 12.4; Dt 28.23). A espada, linguagem figurada para designar a guerra, também resulta em fome e peste (Ez 6.3,12; 7.15).A fome é uma referência à escassez de alimento provocada pela destruição da produção agropecuária; a peste é resultado da epidemia causada pelas mortes nos campos de batalha. Mas, no versículo 21, o profeta acrescenta a figura dos animais ferozes. No versículo 21, o oráculo inclui Jerusalém como destinatária da profecia, de modo que podemos afirmar que essa palavra profética é para qualquer nação e época.
SINOPSE
I
Deus não executa o seu juízo sem uma justa causa nem mesmo sem um prévio aviso.
AMPLIANDO
O CONHECIMENTO
A
Lição Transmitida por Ezequiel
Ao longo de seu ministério, […] Ezequiel explicou aos israelitas o significado da presença de Deus com eles. Quando o povo de Deus é fiel e anda humildemente diante dEle, a presença do Senhor é uma fonte de bênção, paz e prosperidade. No entanto, quando o povo de Deus é desleal, rebelde e adúltero, a presença de Deus é algo terrível porque significa julgamento e correção. Porém, por Deus ser misericordioso e compassivo, sua presença também significa perdão, salvação, restauração e esperança . Leia mais em Panorama da Bíblia, CPAD, p.118.
II
– SOBRE A PETIÇÃO QUE DEUS NÃO ATENDE
Nós encontramos em Jeremias e Ezequiel duas situações hipotéticas de orações intercessória de justos que Deus não atende. O exemplo de Moisés e Samuel; o de Noé, Daniel e Jó.
1- Exemplos de intercessão pelo pecador.
Deus aceitou poupar as cidades de Sodoma e Gomorra atendendo a oração intercessória de Abraão, isso se houvesse pelo menos 10 justos em Sodoma (Gn 18.32). Moisés e Samuel, dois baluartes de Israel, foram atendidos nas petições em favor do povo nos casos de pecados e rebeliões (Êx 32.11,14; Nm 14.19,20; 1 Sm 7.5,6,9; 12.19-25; Sl 99.6-8). Deus perdoou o povo reiteradas vezes. Israel se rebelou contra Deus, ainda no Sinai, com o culto do bezerro de ouro. Mas Deus perdoou-os e renovou o concerto com os israelitas (Êx 34.10). Inspirados nessas experiências dos homens de Deus que oramos, uns pelos outros (Ef 6.18,19; Tg 5.16), e intercedemos pelos pecadores, para que eles se arrependam e venham a Cristo.
2- Um castigo inevitável.
As reiteradas rebeliões dos filhos de Israel ao longo de sua história, desde a peregrinação no deserto, levaram a nação a uma apostasia generalizada. Chegou-se a um ponto em que não havia mais retorno (2 Cr 36.15, 16). As Escrituras mostram que há situações em que Deus se recusa a perdoar a nação e até as pessoas, como aconteceu com Saul (1Sm 16.1). O profeta Jeremias intercedeu pelo povo (Jr 14.21), mas Deus endureceu sua resposta ao profeta, afirmando que nem mesmo Moisés e Samuel seriam atendidos se orassem em favor de Judá (Jr 15.1).
3- Quando Deus não atende a oração intercessória de um justo.
A Bíblia ensina que a “oração feita por um justo pode muito em seus efeitos” (Tg 5.16), mas quando o pecado ultrapassa todos os limites, Deus não atende tais orações intercessória. O “pecado para morte”, na linguagem do apóstolo João (1Jo 5.16), é a apostasia total tanto individual quanto coletiva que se aparta da fé e abjura o seu Deus (Hb 10.28,29). Isso é diferente do pecador que se arrepende. A apostasia é negar a fé que antes defendia, isso acontecia reiteradas vezes em Israel, mas no período final do reino de Judá, não havia mais remédio senão o juízo divino sobre a cidade de Jerusalém.
SINOPSE
II
Na Bíblia, encontramos exemplos de orações intercessória de justos que Deus não atende: os de Moisés e Samuel; os de Noé, Daniel e Jó.
AUXÍLIO
TEOLÓGICO
RESPONSABILIDADE
HUMANA
“Embora estivesse ansioso para aceitar as mensagens dos falsos profetas, o povo de Judá considerava a presença de alguns homens tementes a Deus na nação uma apólice de seguro contra desastres. Em tempos de adversidade, sempre podiam pedir conselhos aos profetas de Deus. Devemos lembrar que a relação que o nosso pastor, nossa família e amigos têm com Deus não nos protegerá das consequências de nossos pecados. Cada pessoa é responsável por sua relação pessoal com Deus. Sua fé é pessoal e real ou você se apoia naquilo que outros fazem?” (Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p.1046).
III
– SOBRE A INTERCESSÃO DE NOÉ, DANIEL E JÓ
Estava chegando o tempo em que nem com a intercessão de Moisés e Samuel o povo seria poupado. Ezequiel refuta o imaginário popular de que Deus é obrigado a tolerar o pecado do povo por causa dos justos da cidade.
1- Por que o povo rejeitou os profetas?
A geração dos profetas Jeremias e Ezequiel conhecia o relato da destruição de Sodoma e Gomorra. Se apenas 10 justos são suficientes para Deus poupar a cidade, por que destruiria Jerusalém com um número maior de justos? (Gn 18.32). Essa era uma das razões pelas quais a maioria não acreditava no juízo divino anunciado pelos profetas. Esse argumento pode explicar por que Ezequiel afirma que “ainda que estivessem no meio dela estes três homens, Noé, Daniel e Jó, eles, pela sua justiça, livrariam apenas a sua alma” (vv.14,20). Esse oráculo está entre os mais severos, veja que todas as vezes que os três justos são mencionados, vêm acompanhados da chancela de autoridade espiritual “diz o Senhor Jeová” (v.14) ou, “vivo eu, diz o Senhor Jeová” (vv.16,18,20).
2-”Noé, Daniel e Jó” (vv.14,20).
Por que Daniel? Há quem se surpreenda em ver o nome de um jovem entre dois grandes e antigos patriarcas. Mas, a pergunta deveria ser invertida, pois Daniel era judeu, mas Noé, e Jo, não eram israelitas e viveram muito tempo antes da formação do povo de Israel. Porém, eram exemplos de justos, reconhecidos de todo o povo, pois adoraram e serviram o mesmo Deus Javé de Israel, Criador, dos céus e da terra (Gn 6.7,8; Hb 11.7; Jo 1.8; Tg 5.11). Mas, somente a justiça de Cristo é extensiva a todos os pecadores que crêem (Rm 3.22; 5.17-19).
3- O profeta Daniel.
Nos últimos tempos, têm surgido questionamentos sobre a identidade do Daniel apresentado nesse trio de justos. São dois os argumentos para explicar não ser o profeta Daniel da Bíblia. Primeiro, a grafia do nome, que Ezequiel emprega Daniel, não é como Daniel usada no livro de Daniel; e, segundo, o fato de ser muito jovem para ser contado entre dois patriarcas antigos. Mas muitos expositores do Antigo Testamento consideram tais argumentos insuficientes, pois não se deve dar importância demais à ortografia, pois soletrações variantes nunca foram novidades na antiguidade bíblica. Além disso, Daniel era contemporâneo de Ezequiel na Babilônia, e era ministro na corte de Nabucodonosor (Dn 2.48,49). A reputação de Daniel pela sua fé e sabedoria se espalhou rapidamente entre os exilados de Babilônia (Ez 28.3).
SIN0PSE
III
Segundo a mensagem de Ezequiel, Deus não é obrigado a tolerar o pecado do povo por causa dos justos da cidade.
AUXÍLIO
TEOLÓGICO
O
JUSTO JUÍZO DE DEUS
”Noé, Daniel e Jó foram grandes homens na história de Israel, renomados por seu relacionamento com Deus e por sua sabedoria (ver Gn 6.8,9; Dn 2.47,48; Jó 1.1). Daniel foi levado cativo durante a primeira invasão da Babilônia contra Judá em 605 a.C.; oito anos antes, Ezequiel havia sido exilado. Na época em que Ezequiel pregou essa mensagem, Daniel ocupava uma elevada posição no governo da Babilônia. Mas mesmo estes grandes homens de Deus não poderiam ter salvado o povo de Judá, porque Deus já havia julgado a nação devido à impiedade geral” (Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p.104
CONCLUSÃO
Concluímos a nossa lição conscientes de que o enfoque da justiça de Deus nesse discurso de Ezequiel diz respeito à retribuição divina ao pecado. É importante ter em mente esse conceito para não se confundir com a justiça da teologia paulina, que justifica o pecador que crê em Jesus.
REVISANDO
O CONTEÚDO
1- O que ficamos sabendo à luz das Escrituras sobre a ira de Deus?
À luz das
Escrituras ficamos sabendo que a ira de Deus nunca acontece sem uma justa causa
e nem mesmo sem um prévio aviso (Am 3.7).
2- Quais os agentes do juízo divino?
A seca, a espada, a peste, a fome, animais
ferozes.
3- Quais os dois baluartes de Israel que tiveram as suas orações intercessória pelo povo atendidas?
Moisés e Samuel, dois baluartes de Israel, foram atendidos
nas petições em favor do povo nos casos de pecados e rebeliões (Êx 32.11, 14;
Nm 14.19, 20; 1 Sm 7.5, 6, 9; 12.19-25; SI 99.6-8).
4- Por que a maioria não acreditava no juízo divino anunciado por Ezequiel?
Se
apenas 10 justos são suficientes para Deus poupar a cidade, por que destruiria
Jerusalém com um número maior de justos? (Gn 18.33).Essa era uma das razões
pelas quais a maioria não acreditava no juízo divino anunciado pelos profetas.
5- Quais os patriarcas citados na profecia como exemplos de justos que não teriam suas petições atendidas em favor do povo, mas apenas pela própria justiça deles?
Eles são Noé, Daniel e Jó (Ez 14.14, 20).
VOCABULÁRIO
ABJURAR:
Renegar a crença (convicção, princípio moral etc.) em que antes acreditava.
Pb.
Rogério Faustino
Neweb
Compromisso
com a Palavra